诗路天台天台道中南宋bull
溪绕青山路绕溪，山长溪曲路高低。
晴滩浅湿舟如荡，危磴棱层石作梯。
晚照荒村飞鸟入，秋风落木败蝉嘶。
碧云四合长天暮，转使乡关望眼迷。
释义：
天台：浙江天台山是素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外。
天台也是东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷和历代文人墨客争相前往的圣地。
道中：路上、中途、半途。
《后汉书?方术传上?许杨》：“即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”
危磴：高峻的石级山径。
北周?庾信《和从驾登云居寺塔》：“重峦千仞塔，危磴九层台。”
棱层：形容山势高耸突兀、峥嵘。
唐?宋之问《嵩山天门歌》：“纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。”
晚照：夕照、夕阳。
唐?杜甫《赠李八秘书别》：“杜陵斜晚照，潏水带寒淤。”
落木：即落叶。
唐?杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
碧云：天空中的浮云、碧空中的云。
四合：四面围聚、四面围拢、四方配合、四面相应。
汉?班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”
长天：辽阔的天空。
唐?王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
乡关：家乡、故乡。
唐?崔颢《黄鹤楼》：“日暮乡关。”
望眼：远眺的眼睛。
清?吴伟业《观蜀鹃啼剧有感》：“花发春江望眼空，杜鹃声切画帘通。”
谢深甫（年－年）
字子肃，号东江，晋太傅谢安第25世孙。
年少时颖悟异常，并刻志为学。学习时拿井水放在脚上防困。
乾道二年（）中进士。宋孝宗召见，询问用人之道，谢深甫建议不用妄诞矫激、趋时徇利的人，而应进用德才兼备的人才。孝宗喜之，谕宰臣曰：“谢深甫奏对雍容，有古人风”。
谢深甫自参加执政以至担任右丞相是在宁宗初期。当时朝廷内政见之争、学派之争、意气之争纷繁复杂，主要环绕赵汝愚和韩侂胄两大势力系统之间进行，是非交错，很难以人定线。在此情况下，谢深甫独立不偏，稳健执中，使朝政不紊，国力增强。他推行的是孝宗以来的恢复政策，故首先要求安民强国。
金国使臣入朝，不按礼仪，谢深甫以理力屈金使，终使如仪。宁宗称“守法度，惜名器”。
为相稳健，以少傅致仕。
宋宁宗年间（公元年）卒，后因孙女谢道清为宋理宗皇后，追封信王，又改封卫王、鲁王，谥惠正，其墓现在浙江省台州市临海市白水洋镇水晶坦村后的山岙。
著有《东江集》。
天台山台州天台山蜿蜓于东海之滨，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游区，以“佛宗道源，山水神秀”而享誉海内外。自古以来，天台山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，无名无姓数不清”的说法，自然景观和人文景观相互渗透，山、岩、洞、瀑各具神韵，形成了古、幽、清、奇的独特风格。
并以绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。年来，“两宗”文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局。
石梁景区，国家5A级旅游景区，“唐诗之路”的目的地，面积6.5平方公里，距县城23公里，集天下山水奇观于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇。作为天下第一奇观，石梁是世界上极为罕见的“花岗岩天生桥”，梁长7米，宽不盈尺，世所罕见。
华顶景区“天台临四明，华顶高百越”，观云海，看日出，赏奇花，品佳茗。72莲华峰之顶，独享“山有八重，四面如一”。华顶国家级森林公园，位于天台山主峰，海拔.4米。享有“天然氧吧”“避暑胜地”的美誉，是十分理想的休闲、养生和避暑的胜地。这里是“江南茶祖韩日茶源”之誉的天台云雾茶的核心产地，相传三国吴时葛玄在此植茶，已有多年历史。
赤城景区“坐看霞色晓、疑是赤城标”，在孟浩然等无数游客的心目中，这座位于县城北1.5公里赤城山是天台山的地标。赤城山在一片苍翠中，因其色赤，独树一帜，历来被看作是“台岳南门”和天台山的标志。“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”的赤城山，高.5米，山间洞穴密布、树木葱郁，遥望如城堡高矗，在四山青碧中显得格外挺拔清丽。山顶有梁妃塔，塔高27.5米，四面七级，与国清寺隋塔遥相呼应。
琼台景区“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”“观止”等题刻。最高处，黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛屹立峰巅，人与自然，和谐一体。
摄影：文化超市摄影社等
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