你知道广东的本土神仙都有哪些
广东是个多元文化的省份，民间信仰极其丰富。道教的神仙系统传入岭南后，不断发生变化，广东人最大限度地发挥自己的想象力与创造力，不断造出大量的地方诸神，让其谱系较之其他省份显得更加繁杂。
在广东，各式神灵只有你想不到，没有你找不到。比如广州的南海神庙有全国独一无二的黑人神，也就是俗称的“番鬼望波罗”的达奚司空，不过这个达奚司空是隋唐时期的印度人，并非来自非洲。
番鬼望波罗惠来县靖海镇的水仙宫更是直接将耶稣当作神仙供奉起来，俗称“番公”。这种将耶稣本土化起来的操作，恐怕是世界绝无仅有的。
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不过，广东的各类神仙虽然特别多，但却没有什么特别突出的本土神仙，神明之间的联系也比较少。
如果非要找一个最具有代表性的广东本地神，那应该是三山国王了。这是一个跨越族群的本土神，不仅仅在潮汕人、客家人有广阔的市场，在台湾，在东南亚也都能看到这个民间信仰的踪迹。
三山国王庙在潮汕四市以及梅州台湾几乎各县都有，还远远播及惠东、台山、东莞、深圳、佛山、福建省东山县、广西省昭平县等地，在东南亚各国也能找到它的香火。
揭西三山国王祖庙，图源网络侵删
而冼夫人在一定程度上也是被神化的历史人物，在粤西也是广泛分布着冼夫人庙，以及原属广东的海南、桂东都有冼太夫人庙。
冼夫人许夫人是潮州畲族妇女，为抗元英雄。她联合漳州陈吊眼的畲军，转战于闽西南和粤东北，与元军斗争多年。许夫人死后，闽粤许多抗元义军依然打着许夫人的旗号，反抗元军。闽粤民间更是将其奉为神明，建庙祭祀。
增城的何仙姑这个不用介绍太多，八仙之一，国人都很熟悉，不过关于何仙姑的庙宇并不多。
惠州的谭公亦有不小的影响范围，深圳香港今天亦有不少谭公庙。明朝黄佐《广东通志》有记载其事迹。
另外还有西江流域的龙母娘娘温氏，东江流域曹主娘娘虞氏，也算影响地域比较广的本土神仙。而珠三角的金花娘娘这样的生育女神，虽然国内其他很多地方也有金花娘娘信仰，但大多说是他们的地方神。
至于其他一些极限在小地方，出不了几个镇的神化人物就非常多，下面大概介绍一下比较有影响力的广东本土神仙：
阿孻哥：俞蛟的《梦厂杂著》记载“孻”土音“赖”，明朝新会人（一说增城），为狱卒。因为同情人犯私放他们出狱，约定正月初二回来，最终囚徒全部到齐，阿孻哥喜极而逝。死后被民间称为牢神。
北虎元帅：雷州的邪神，为祸一方。
青卫娘娘：北虎元帅的配偶神。
东山神：屈大均《广东新语》记载为新兴的蚕桑神，曾强娶民女。
沈氏夫人：顺德的蚕桑神。南海神庙后殿立有沈氏夫人塑像。
枫溪窑神：潮安窑神，为一九岁儿童。
昌福夫人：博罗孝女，因父亲去世悲痛过度而死，死后被梁朝武帝敕封为护国夫人，俗称“封人阿妈”，其庙多为昌福宫。
陈鸾凤：唐末裴铏《传奇.陈鸾凤》描写凡人陈鸾凤挑战雷公，长人类志气，灭鬼神威风，并最终砍断雷公之腿，被奉为雨师。这里的雷公大概就是雷王，即雷州雷神。
雷王：又叫雷州雷神。陈文玉是雷州第一位土著太守，死后被民间奉为雷神。关于其传说最早见于唐朝沈即济《雷民传》，此后被各代帝王褒封。
恩情神：番禺爱神。《广东新语》记载，番禺石壁，有一对青年男女在乘船渡江时互生情愫，但在船将靠岸时，女性不幸溺水，男性青年为救女子，双双毙命。尸体被人捞起后，两人紧紧相抱，故而民间为他们两人建祠。
急脚先锋：广州爱神，来源不明。广州民间传说，男女想偷情就用香囊向其祈祷，很是灵验。
禾谷夫人：中山一带信仰的民间神祗，为农神。屈大均《广东新语》记载香山的村落多祀禾谷夫人。或认为是后稷之母姜螈。
射木山神：阳春一带有射木庙，民间认为他们所供奉的神明对水旱有相当祛除力。
赵大王：南海九江民间神祗。相传赵大王五兄弟都是木商，不幸同时溺死，被乡人立庙祭祀。后在明正统年间黄萧养侵犯九江的时候，这些贼人看到赵大王五神显灵被吓走。
张琏：饶平人，明朝嘉靖年间农民起义首领，号称“飞龙人主”，声势浩大，严重动摇了明王朝在闽粤赣的统治。为了纪念张琏，闽粤边区民间建立飞龙庙供奉。
陈磷：粤西一些地方的民间神邸。陈磷虽然是翁源人，但他是明末抗倭援朝的名将。为了纪念陈磷将军，粤西的信宜、云浮等地建立太保庙供奉。
五谷神：晋朝五个仙人骑着五色羊，衔着五谷降临到广州，这就是大家熟知的“五羊城”名字来历。
涌铁夫人：佛山铁匠神。清代范端昂《粤中见闻》记载有一林姓人家以炼铁为生，有次没有完成官府所要求的铁产量。其夫人急得投身铁炉，而这竟让林家炼出了比以前更多的铁。后广为传播，成为了民间行业神。从事采铁矿、开炉炼铁者多供奉。
长年公：亦称长年、英阿六。汕头一带渔民信仰的保护神，为渔业神。清《南澳志》记载其事迹。
陈日娘：顺德民间神邸，为绣工神。《顺德县志》记载其事迹。
参考资料：《广东神源初探》
《文化认同与传承西江流域神谱研究》
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